Ефесянам Послание

(Ephesians, Letter to the) Послание к христианам Ефеса и окружающих церквей, написанное возвышенным слогом и одновременно наставляющее и вдохновляющее читателя. В нем показана роль церкви в истории — стремиться к всеобщему признанию вселенского главенства Христа.

Подразделы статьи

Автор
Адресаты
Дата и место написания
Исторический контекст
Задача и богословское учение
Содержание

Автор. Послание написано от имени апостола Павла (Еф 1:1; Еф 3:1).

Автор описывает свое служение в выражениях, характерных для апостола Павла (Еф 3:7,13; Еф 4:1; Еф 6:19-20).

Авторство Павла подтверждают Ириней, Ориген, Поликарп, Тертуллиан и Игнатий, который в своем собственном Послании к ефесянам вспоминает, как часто и с каким чувством Павел упоминал о христианском статусе и привилегиях ефесян. Однако некоторые из особенностей послания побудили многих ученых усомниться в авторстве Павла. Отдельные его особенности действительно создавали бы проблему в том случае, если бы письмо было адресовано исключительно жителям Ефеса, но, возможно, это не так. Трудно понять, почему по прошествии трех лет после учреждения церкви в этом городе Павел обращается к адресатам как к малознакомым. Также странно, что в этом послании отсутствуют теплые личные приветы отдельным людям, которые есть в других письмах Павла. Присутствует только общее приветствие к «братиям» (Еф 6:23).

Однако все это легко можно объяснить, если считать, что послание было адресовано сразу нескольким церквям. Адресаты. Скорее всего, послание было составлено для нескольких церквей из окружающего Ефес района — Азии. Так называемое Послание к ефесянам на самом деле было задумано не только для ефесской церкви. Большинство современных ученых убеждено, что оно было отправлено нескольким церквям Асии, в том числе ефесской. Существует несколько причин считать так. Во-первых, в самых древних рукописях (Папирус Честера Битти — Р46, Синайский кодекс, Ватиканский кодекс) нет слов «в Ефесе» в Еф 1:1. По-видимому, Павел специально оставил вместо названия города пропуск, чтобы позже оно вписывалось при распространении послания. (Греческий оборот в Еф 1:1 требует сочетания с предлогом, указывающего на местность.) Так как Ефес был главным городом Азии, вполне естественно, что переписчики вписали в пробел название Ефеса. Во-вторых, Послание к ефесянам больше похоже на общее, чем на адресованное какой-то поместной церкви. Павел три года прожил бок о бок с верующими Ефеса (Деян 20:31).

Он близко был с ними знаком, однако в послании нет личных приветов или конкретных увещеваний. Если мы примем во внимание манеру обращения Павла к другим церквям, весьма нехарактерно для него исключить такие личные обращения. Напротив, Павел говорит о святых, о которых он только слышал и которые тоже знали о нем лишь понаслышке (см. Еф 1:15; Еф 3:1).

Возможно, это было послание к лаодикийцам. Следует отметить, что некоторые ученые возражают против идеи циркулярного письма. Например, Генри Элфорд выдвигает следующие возражения:

(1) Это не соответствует духу письма, которое явно адресовано конкретному коллективу людей, живущих в одной местности и составляющих единое целое, при одинаковых обстоятельствах.

(2) Маловероятно, чтобы апостол, который в двух своих посланиях (2Коринфянам и Галатам) явно подчеркнул их циркулярный характер, не сделал того же самого в третьем.

(3) Отсутствие личных приветов не доказывает справедливости ни одной из двух теорий, потому что таковых точно так же нет в Галатам, Филиппийцам, 1 и 2 Фессалоникийцам и 1 Тимофею. Чем лучше автор знает тех, к кому обращается, и чем более общей и возвышенной является тема, тем меньше внимания он уделяет таким личным мелочам. Дата и

Место написания

В Еф 3:1; Еф 4:1; Еф 6:20 говорится, что Павел был в заключении, когда писал это письмо. Так как в заключении он был не единожды, следует сузить временной промежуток. Первое длительное заключение апостола имело место в самом Ефесе, и, очевидно, в данном случае речь не о нем. Второе, двухлетнее, было в Кесарии (Деян 24:27; Деян 23:23).

Возможно, что Павел написал в это время несколько посланий, но большинство ученых полагает, что Ефесянам (наряду с Колоссянам, Филимону и, возможно, Филиппийцам) было написано во время заключения Павла в Риме (Деян 28:16,30).

Должно быть, это было где-то между 59 и 63 г. по Р.Х. и продолжалось два года. Это заключение, после 25 лет духовного роста и 12 лет.